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孙长海 博客

张志俊太极功夫

 
 
 

日志

 
 
关于我

陈式太极拳第12代嫡传弟子,现任信阳市武术协会副主席,太极拳协会副会长兼秘书长,国家一级武术裁判,被中国民间武术家名典编委会选入《中国民间武术家名典》下卷,又被选入《中国太极拳词典》,还被当代武术大典编委会资格审核选入《中华太极人物志》一书,被中国永年国际太极拳联谊会组委会评定为太极拳大师。 自幼酷爱武术,15岁习武,75年在武汉体院潜心研习中华武术.结识了陈照奎嫡传弟子张志俊先生后,方知陈式太极拳内涵丰富,博大精深.84年拜在张志俊先生门下。

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西江千户苗寨  

2015-12-02 23:17:09|  分类: 休闲 旅游 |  标签: |举报 |字号 订阅

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西江千户苗寨
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西江千户苗寨

        西江千户苗寨是一个保存苗族"原始生态"文化完整的地方,由十余个依山而建的自然村寨相连成片,是目前中国乃至全世界最大的苗族聚居村寨。它是领略和认识中国苗族漫长历史与发展之地。

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西江千户苗寨寨门

   西江每年的苗年节、吃新节、十三年一次的牯藏节等均名扬四海,西江千户苗寨是一座露天博物馆,展览着一部苗族发展史诗,成为观赏和研究苗族传统文化的大看台。西江有远近闻名的银匠村,苗族银饰全为手工制作,其工艺具有极高水平。

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 银牛角

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 苗族牛角型盛装背面银饰

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 银亚领

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空花银项圈

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银孔雀
 
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  银梳子

        最负盛名的中国苗族银饰是雷山和台江,两地的苗族女子节日盛装的银冠,银角和银凤雀等头饰雍容华贵,连小姑娘都头戴华丽的银冠。

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 苗寨

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 苗寨

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苗寨大门

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歇息的苗寨人
 
        5000多年前,生活在黄河中下游平原地区的九黎部落在向北扩张,与东进和南下的炎帝、黄帝部落发生剧烈的武力冲突,经过长时间的征战,以蚩尤为首的九黎部落在涿鹿地区被击败,蚩尤被黄帝擒杀。大部分苗族先民被迫开始第一次大迁徙,放弃黄河中下游地区而退回到长江中下游平原,并于洞庭湖和鄱阳湖之滨建立了"三苗国"。随着三苗部落的日渐强大,尧、舜多次对"三苗"进行征剿。舜帝位,"南巡狩猎",对不服舜帝管制的"三苗"进一步攻掠,苗族先民再次被迫向西南和西北地区迁徙,其中被迫向西北迁徙的这支苗族先民一部分融合于"羌人",成为西羌的先民,一部分则因人口增多,耕地少而向平原地区迁徙,从青海往南到四川南部、云南东部、贵州西部,有的更向南、向西深入老挝、越南等地。而往西南迁徙的苗族先民则与楚人和睦相处,成为后来"楚蛮"的主要成员。

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 聊天的苗寨人

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 聊天的苗寨人

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苗寨简介 

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 苗寨寨门

        传说西江有千年以上历史。西江苗族和苗族先祖蚩尤之间有着密切的关系。根据《林荫记》中记录的西江苗族子连父名的世系谱,从蚩尤到1732年间共有284代,说明生活在西江的苗族是蚩尤的直系后裔。

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 风雨桥

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 苗寨

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 苗寨

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 苗寨

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苗寨
 
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苗寨
 
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风雨桥
 
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吊脚楼

        清乾隆年间,清政府为了管理苗疆,对苗族人民实行编户定籍,强行取消苗族子连父名的传统,用苗名的谐音来定汉姓,西江境内苗族的蒋、唐、侯、杨、董、宋、顾、龙、陆、李、梁、毛、陈、金、吴等姓就是由此而来。从秦汉到元、明、清初,雷公山大山区朝廷的设置虽有涉及,但郡县制、羁縻州对这一地区的统治极弱,甚至没有直接治理,在历史上多被称为"蛮荒之地"、"生苗"、"生界"等。

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苗寨吊脚楼
 
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议榔
 
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风雨桥   吊脚楼
 
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千户苗寨
  
        西江千户苗寨吊脚楼,穿斗式木结构歇山顶。一般四榀三间,或五榀四间,个别六榀五间。前檐柱吊脚,“吊脚楼”因此而得名。底层多用于圈养牲畜和家禽,堆放柴草、农具和贮存肥料等。第二层为全家人活动的中心。正中堂屋外侧安有苗语称为“阶息”的“美人靠”。堂屋又是迎客厅,佳宾亲朋到来,常在此间摆上长桌,设宴款待。第三层一般用作存放粮食、杂物,大户人家也用1—2间作客房或女儿的卧室。有的还利用吊脚楼边搭架木板作晒楼,夜间可纳凉休息,观星赏月。

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苗寨
 
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苗寨吊脚楼
 
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苗寨吊脚楼
 
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苗寨吊脚楼
 
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吊脚楼
 
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 吊脚楼

        苗族吊脚楼框架全系榫卯衔接。一栋房子需要的柱子、屋梁、穿枋等等有上千个榫眼,木匠从来不用图纸,仅凭着墨斗、斧头、凿子、锯子和各种成竹在胸的方案,便能使柱柱相连、枋枋相连、梁梁相扣,使一栋栋三层木楼巍然屹立与斜坡陡坎上,足见苗族民居建筑工匠的技术和工艺水平。

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吊脚楼构造
 
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吊脚楼构造
 
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吊脚楼构造
 
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 吊脚楼

        苗族吊脚楼给人以一种既有典雅灵秀之美又有挺拔健劲之美。吊脚楼在虚实对比关系上,显现了和谐统一相得益彰的艺术效果。断面纤巧的木结构穿斗式构架以极轻灵,苗居半边吊脚楼突出“轻”的效果,“悬虚构屋”,架空而立,上实下虚,对比强烈。

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 吊脚楼

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 苗寨街道

        苗寨歌舞在每天上午和下午各一场的当地苗族青年男女表演的苗族歌舞节目,苗族人自己表演的歌舞节目有当地的色彩,华丽的服饰,欢快的歌舞都和美丽的爱情故事能使你更加了解苗族人民!

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苗寨歌舞
 
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苗寨歌舞
 
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苗寨歌舞
 
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苗寨歌舞
 
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苗寨歌舞
 
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苗寨歌舞
 
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苗寨歌舞
 
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苗寨歌舞

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苗寨歌舞
 
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苗寨歌舞
 
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苗寨歌舞
 
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苗寨歌舞
 
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苗寨歌舞
 
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苗寨歌舞
 
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苗寨姑娘向观众敬茶
 
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苗寨姑娘向观众敬茶
  
        苗族古歌演唱,演唱者全是寨中的老人,用苗族古语演唱其史诗般宏大的古歌(苗族古歌有四部分,涵括万物起源、天地洪荒及辛酸迁徙史等)能就此传承下去,也是一大功德。遇到特别活动或是有重要人物出现,还是能够看到掌坳的铜鼓舞、方祥的高排芦笙、反排的木鼓舞等。

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 寨中的老人用苗族古语演唱

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 苗寨歌舞

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 苗寨歌舞

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 苗寨歌舞

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苗寨歌舞
 
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苗寨歌舞
 
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苗寨歌舞 

         苗寨的管理方式:清雍正以前,地方事务多由自然领袖管理,与汉族地区有显著差别,实行自主管理内部事务。西江苗族的自然领袖主要包括"方老"、"寨老"、"族老"、"理老"、"榔头"、"鼓藏头"、"活路头"等,不同性质的自然领袖其职责也不同,相互之间具有分工协作的性质,共同维护苗寨的安全与利益。 "方老"是自然地方的最高领袖,每个自然地方下辖若干相互有密切联系的村寨,"寨老"是每个苗寨的最高领袖,"族老"则是某一家族的领袖,"理老"一般由德高望众、学识丰富的人担任,主要负责民间纠纷的调解、裁断,"榔头"主要负责刑罚,维持地方治安,"鼓藏头"负责召集和主持祭祀、祭祖活动,"活路头"则主持安排农业生产,是苗寨"农业部部长"。其中,鼓藏头和活路头是世袭的,而其他自然领袖一般是群众选举出来的。"议榔"是苗族社会为了维护地方治安和社会秩序,由方老、寨老、榔头等组织的群众议事会,以对内部的各种重要纠纷和外敌入侵进行商议、决断。议榔大会一般每年举行一次,如果社会安定,无争无议,也可两、三年举行一次,遇外敌来犯时则临时召开。西江的议榔一般是分头在各寨子的风景林中举行。清政府在苗疆实施"改土归流"后,西江苗寨接受中央政府的管辖,方老、寨老等自然领袖已基本不存在了,但负责祭祀和生产的鼓藏头与活路头仍得以世袭保留至今。长期以来,农业一直在西江千户苗寨产业结构中占据着绝对的优势地位。刀耕火种的农业生产方式虽能养活生活在这里的数千人口,人们过着世外桃源般自给自足生活,由于与外界联系甚少,社会经济发展速度较为缓慢。

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 苗寨博物馆

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 苗寨博物馆

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 苗寨的长桌宴

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 苗寨的农贸市场

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 镇政府

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 苗寨市场

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 苗寨酒店

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 苗寨的蜡染工艺

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  休闲老人

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 休闲老人

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 休闲老人

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 休闲老人

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苗寨 木刻
 
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 苗寨 木刻


 
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